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THE PROCLAMATION OF KOREAN INDEPENDENCE

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아래는 1919년 3월 민족대표 33인으로 작성된「독립선언서」의 원문과 공약 3장입니다.
당시 31운동은 독립선언서의 뜻으로 뭉쳐 민족의 마음과 힘을 합쳐 나라전체로 퍼져나갔습니다.
 
독립선언서 원문
 
오등은 자(玆)에 아(我) 조선의 독립국임과 조선인의 자주민임을 선언하노라.
차(此)로써 세계만방에 고하야 인류평등의 대의(大義)를 극명하며, 차(此)로써 자손만대에 고(誥)하야 민족자존의 정권을 영유케 하노라.
반만년 역사의 권위를 장(仗)하야 차를 선언함이며, 2천만 민중의 성충(誠忠)을 합하야 차를 포명함이며, 민족의 항구여일한 자유발전을 위하야 차를 주장함
이며, 인류적 양심의 발로(發露)에 기인한 세계개종의 대기운에 순응병진하기 위하야 차를 제기함이니, 시천(是天)의 명명(明命)이며, 시대의 대세며, 전 인류
공존동생권(同生權)의 정당한 발동이라. 천하 하물(何物)이던지 차를 저지 억제치 못할지니라.
구시대의 유물인 침략주의 강권주의의 희생을 작(作)하야 유사이래 누천년에 처음으로 이민족 겸제(箝制)의 통고(痛苦)를 상(嘗)한지 금(今)에 10년을 과한
지라.
아 생존권의 박탈됨이 무릇 기하(幾何)며, 심령상 발전의 장애됨이 무릇 기하(幾何)며, 민족적 존영의 훼손됨이 무릇 기하며, 신예(新銳)와 독창으로써 세계문화의 대조류에 기여 보비할 기연(奇緣)을 유실함이 무릇 기하뇨.
희(噫)라! 구래의 억울을 선양하려 하면, 시하(時下)의 고통을 파탈하려 하면,
장래의 협위를 삼제(芟除)하려 하면, 민족적 양심과 국가적 염의(廉義)의 압축 소잔을 흥분 신장하려 하면, 각개 인격의 정당한 발달을 수(遂)하려 하면, 가련한 자제에게 고치적(苦恥的) 재산을 유여치 아니하려 하면,  자자손손의 영구
완전한 경복을 도영하려 하면, 최대급무가 민족적 독립을 확실케 함이니,
2천만 각개가 인(人)마다 방촌(方寸)의 인(刃)을 회(懷)하고, 인류 통성(通性)과 시대양심이 정의의 군(軍)과 인도(人道)의 간과(干戈)로써 호원하는 금일, 오인은 진(進)하야 취(取)함에 하강(何强)을 좌(挫)치 못하랴. 퇴하야 작(作)함에 하지(何志)를 전(展)치 못하랴.
병자수호조규 이래 시시종종(時時種種)의 금석맹약을 식(食)하얏다 하야, 일본의 무신(無信)을 죄하려 아니하노라. 학자는
강단에서, 정치가는 실제에서,
아(我) 문화민족을 토매인우(土昧人遇)하야 한갓 정복자의 쾌(快)를 탐할 뿐이오, 아의 구원한 사회기초와 탁락한 민족심리를 무시한다 하야 일본의 소의
(少義)함을 책하려 아니하노라.
자기를 책려하려 하기에 급한 오인은 타의 원우(怨尤)를 가(暇)치 못하노라.
현재를 주무(綢繆)하기에 급급한 오인은 숙석(宿昔)의 징변을 가치 못하노라.
금일 오인의 소임은 다만 자기의 건설이 유(有)할 뿐이오, 결코 타의 파괴에
재(在)치 아니하도다.
엄숙한 양심의 명령으로써 자가(自家)의 신운명을 개척함이오, 결코 구원과
일시적 감정으로써 타를 질축배척(嫉逐排斥)함이 아니로다.
구사상, 구세력에 기미된 일본 위정가의 공명적(功名的) 희생이 된 부자연,
우(又) 불합리한 착오상태를 개선광정하야, 자연 우 합리한 정경대원(正經大原)으로 귀환케 함이로다.
당초에 민족적 요구로서 출치 아니한 양국 병합의 결과가 필경 고식적위압
(姑息的威壓)과 차별적 불평과 통계 숫자상 허식의 하에서 이해상반한 양민족간에 영원히 화동할 수 업는 원구(怨溝)를 거익심조(巨益深造)하는 금래 실적을 관(觀)하라.
용명과감으로써 구오(舊誤)를 확정하고 진정한 이해와 동정에 기본한 우호적 신국면을 타개함이 피차간 원화소복하는 첩경임을 명지(明知)할 것 아닌가.
또 2천만 함분축원의 민(民)을 위력으로써 구속함은 다만 동양의 영구한 평화를 보장하는 소이가 아닐뿐 아니라,   차로 인하야 동양 안위의 주축인  4억만
지나인의 일본에 대한 위구와 시의(猜疑)를 갈사록 농후케 하야,  그 결과로
동양 전국이 공도동망(共倒同亡)의 비운을 초치(招致)할 것이 명(明)하니,   금일 오인의 조선독립은 조선인으로 하야금 정당한 생영(生榮)을 수케 하는 동시에 일본으로 하야금 사로(邪路)로서 출(出)하야 동양 지지자인 중책을 전(全)케 하는 것이며, 지나로 하야금 몽매에도 면하지 못하는 불안, 공포로서 탈출케 하는 것이며, 또 동양 평화로 중요한 일부를 삼는 세계평화, 인류행복에 필요한 계단이 되게 하는 것이라. 이 엇지 구구한 감정상 문제리요.
아아, 신천지가 안전에 전개되도다.
위력의 시대가 거(去)하고 도의의 시대가 내(來)하도다.
과거 전세기에 연마장양된 인도적 정신이 바야흐로 신문명의 서광을 인류역사에 투사하기 시(始)하도다.
신춘이 세계에 내하야 만물의 회소를 최촉하는도다.
동빙한설에 호흡을 폐칩한 것이 피일시의 세라 하면, 화풍난양에 기맥을 진서(振舒)함은 차일시의 세니, 천지의 복운에 제(際)하고 세계의 변조를 승(乘)한
오인은 아모 주저할 것 없으며 아모 기탄할 것 없도다.
아의 고유한 자유권을 호전(護全)하야 생왕(生旺)의 낙을 포향할 것이며, 아의 자족한 독창력을 발휘하야 춘만(春滿)한 대계(大界)에 민족적 정화를 결융할지로다.
오등이 자에 분기하도다. 양심이 아와 동존하며 진리가 아와 병진하는도다.
남녀노소 없이 음울한 고소(古巢)로서 활발히 기래(起來)하야 만휘군상으로
더부러 흔쾌한 부활을 성수(成遂)하게 되도다. 천백세 조령(祖靈)이 오등을
음우(陰佑)하며 전세계 기운이 오등을 외호하나니, 착수가 곧 성공이라. 다만,
전두(前頭)의 광명으로 맥진할 따름인저.
〈공약 3장〉
一. 금일 오인의 차거(此擧)는 정의, 인도, 생존, 존영을 위하는 민족적 요구이니, 오직 자유적 정신을 발휘할 것이오, 결코 배타적 감정으로 일주하지 말라.
一. 최후의 일인까지, 최후의 일각까지 민족의 정당한 의사를 쾌히 발표하라.
一. 일체의 행동은 가장 질서를 존중하야, 오인의 주장과 태도로 하야금 어데까지던지 광명정대하게 하라.
조선건국 4252년 3월 1일
〈조선 민족 대표〉
손병희(孫秉熙) 길선주(吉善宙) 이필주(李弼柱)
백용성(白龍城) 김완규(金完圭) 김병조(金秉祚)
김창준(金昌俊) 권동진(權東鎭) 권병덕(權秉悳)
나용환(羅龍煥) 나인협(羅仁協) 양전백(梁甸伯)
양한묵(梁漢默) 유여대(劉如大) 이갑성(李甲成)
이명룡(李明龍) 이승훈(李昇薰) 이종훈(李鍾勳)
이종일(李鍾一) 임예환(林禮煥) 박준승(朴準承)
박희도(朴熙道) 박동완(朴東完) 신홍식(申洪植)
신석구(申錫九) 오세창(吳世昌) 오화영(吳華英)
정춘수(鄭春洙) 최성모(崔聖模) 최 린(崔 麟)
한용운(韓龍雲) 홍병기(洪秉箕) 홍기조(洪基兆)
 
독립선언서 영문
 
The Proclamation of Korean Independence.
"We herewith proclaim the independence of Korea and the liberty of the Korean people. We tell it to the world in witness of the equality of all nations and we pass it on to our posterity as their inherent right.
"We make this proclamation, having back of us 5,000 year of history, and 20,000,000 of a united loyal people. We take this step to insure to our children for all time to come, personal liberty in accord with the awakening consciousness of this new era. This is the clear leading of God, the moving principle of the present age, the whole human race's just claim. It is something that cannot be stamped out, or stifled, or gagged, or suppressed by any means.
"Victims of an older age, when brute force and the spirit of plunder ruled, we have come after these long thousands of years to experience the agony of ten years of foreign oppression, with every loss to the right to live, every restriction of the freedom of thought, every damage done to the dignity of life, every opportunity lost for a share in the intelligent advance of the age in which we live.
"Assmedly, if the defects of the past are to be rectified, if the agony of the present is to be unloosed, if the future oppression is to be avoided, if thought is to be set free, if right of action is to be given a place, if we are to attain to any way of progress, if we are to deliver our children from the painful, shameful heritage, if we are to leave blessing and happiness intact for those who succeed us, the first of all necessary things is the clear-cut independence of our people. What cannot our twenty millions do, every man with sword in heart, in this day when human nature and conscience are making a stand for truth and right?
What barrier can we not break, what purpose can we not a accomplish?
"We have no desire to accuse Japan of breaking many solemn treaties
since 1836, nor to single out specially the teachers in the schools or government officials who treat the heritage of our ancestors as a colony of their own, and our people and their civilization as a nation of savages,
finding delight only in beating us down and bringing us under their heel.
"We have no wish to find special fault with Japan's lack of fairness or her contempt of our civilization and the principles on which her state rests;
we, who have greater cause to reprimand ourselves, need not spend precious time in finding fault with others; neither need we, who require so urgently to build for the future, spend useless hours over what is past and gone. Our urgent need today is the settling up of this house or ours and not a discussion of who has broken it down, or what has caused its ruin. Our work is to clear the future of defeats in accord with the earnest dictates of conscience. Let us not be filled with bitterness or resentment over past agonies or past occasions for anger.
"Our part is to influence the Japanese government, dominated as it is by the old idea of brute force which thinks to run counter to common and universal law, so that it will change, act honestly and in accord with the principles of right and truth.
"The result of annexation, brought about without any conference with the Korean people, is that the Japanese, indifferent to us, use every kind of partiality for their own, and by a false set of figures show a profit and loss account between us two peoples most untrue, digging a trench of everlasting resentment deeper and deeper the farther they go.
"Ought not the way of enlightened courage to be to correct the evils of the past by ways that are sincere, and by true sympathy and friendly feeling make a new world in which the two peoples will be equally blessed?
"To bind by force twenty millions of resentful Koreans will mean not only loss of pence forever for this part of the Far East, but also will increase the ever-growing suspicion of four hundred millions of Chinese-upon whom depends the danger or safety of the Far East-besides strengthening the hatred of Japan. From this all the rest of the East will suffer. Today Korean independence will mean not only daily life and happiness for us, but also it would mean Japan's departure from an evil way and exaltation to the place of true protector of the East, so that China, too, even in her dreams, would put all fear of Japan aside.
This thought comes from no minor resentment, but from a large hope for
the future welfare and blessing of mankind.
"A new era wakes before our eyes, the old world of force is gone, and the new world of righteousness and truth is here. Out of the experience
and travail of the old world arises this light on life's affairs. The insects
stifled by the foe and snow of winter awake at this ame time with the breezes of spring and the soft light of the sun upon them.
"It is the day of the restoration of all things on the full tide of which we set forth, without delay or fear. We desire a full measure of satisfaction in the way of liberty and the pursuit of happiness, and an opportunity to develop what is in use for the glory of our people.
"We awake now from the aid world with its darkened conditions in full determination and one heart and one mind, with right on our side, along with the forces of nature, to a new life. May all the ancestors to the thousands and ten thousand generations old us from within and all the force of the world aid us from without, and let the day we take hold be the day of our attainment. In this hope we go forward.
THREE ITEMS OF AGREEMENT
"1. This work of ours is in behalf of truth, religion and life undertaken at the request of our people, in order to make known their desire for liberty. Let no violence be done to anyone.
"2. Let those who follow us every man all the time, every hour, show forth with gladness this same mind.
"3. Let all things be done decently and in order, so that our behavior to the very end may be honorable and upright."
The 4252nd year of the Kingdom of Korea 3d Month Representatives of the People The signatures attached to the document are;
Son Byung Hi, Kil Sun Chu, Yi Pil Chu, Paik Long Sung, Kim Won
Kyu, Kim Byung Cho, Kim Chang Choon, Kwon Dong Chin, Kwon
Byung Duk, Na Long Whan, Na In Hup, Yang Chun Paik, Yang Han
Mook, Lee Yer Dai, Yi Kap Sung, Yi Mung Yong, Yi Seung Hoon, Yi
Chong Hoon, Yi Chong Il, Lim Yei Whan, Pak Choon Seung, Pak Hi Do,
Pak Tong Wan, Sin Hong Sik, Sin Suk Ku, Oh Sei Chang, Oh Wha
Young, Chung Choon Su, Choi Sung Mo, Choi Ju, Yong Woon, Hong
Byung Ki, Hong Ki Cho.
 
독립선언서 번역문
 
우리는 여기에 우리 한국이 독립된 나라인 것과 한국 사람이 자주 국민인 것을 선언하노라. 이것으로서 세계 모든 나라에 알려 인류가 평등하다는 큰 뜻을 밝히며, 이것으로서 자손만대에 일러 겨레가 스스로 존재하는 마땅한 권리를 영원히 누리도록 하노라.
반만년 역사의 권위를 의지하고 이것을 선언하는 터이며, 이천만 민중의 충성을 모아 이것을 널리 알리는 터이며, 겨레의 한결같은 자유 발전을 위하여 이것을 주장하는 터이며, 사람된 양심의 발로로 말미암은 세계 개조의 큰 기운에 순응해 나가기 위하여 이것을 드러내는 터이니, 이는 하늘의 명령이며, 시대의 대세이며, 온 인류가 더불어 같이 살아갈 권리의 정당한 발동이므로, 하늘 아래 그 무엇도 이것을 막고 누르지 못할 것이라. 낡은 시대의 유물인 침략주의 강권주의의 희생을 당하여, 역사 있은 지 여러 천년에 처음으로 다른 민족에게 억눌려 고통을 겪은 지 이제 10년이 되도다. 우리가 생존권마저 빼앗긴 일이 무릇 얼마며, 정신의 발전이 지장을 입은 일이 무릇 얼마며, 겨레의 존엄성이 손상된 일이 무릇 얼마며, 새롭고 날카로운 기백과 독창성을 가지고 세계 문화의 큰 물결에 이바지할 기회를 잃은 일이 무릇 얼마인가!오호, 예로부터의 억울함을 풀어 보려면 지금의 괴로움을 벗어나려면, 앞으로의 두려움을 없이하려면, 겨레의 양심과 나라의 도의가 짓눌려 시든 것을 다시 살려 키우려면, 사람마다 제 인격을 옳게 가꾸어 나가려면, 불쌍한 아들, 딸에게 부끄러운 유산을 물려주지 않으려면, 자자손손이 길이 완전한 행복을 누리게 하려면, 우선 급한 일이 겨레의 독립인 것을 뚜렷하게 하려는 것이다. 이천만 각자가 사람마다 마음속의 칼날을 품으니, 인류의 공통된 성품과 시대의 양심이 정의의 군대가 되고, 인륜과 도덕이 무기가 되어 우리를 지켜 주는 오늘, 우리가 나아가 이것을 얻고자 하는데 어떤 힘인들 꺽지 못하며, 물러서 계획을 세우는 데 무슨 뜻인들 펴지 못할까!병자수호조약 이후 시시때때로 굳게 맺은 약속을 저버렸다 하여 일본의 신의 없음을 탓하려 하지 아니하노라. 학자는 강단에서, 정치인은 실생활에서, 우리 조상 때부터 물려받은 이 터전을 식민지로 삼고, 우리 문화 민족을 마치 미개한 사람들처럼 대하여 한갓 정복자의 쾌감을 탐낼 뿐이요.우리의 영구한 사회의 기틀과, 뛰어난 이 겨레의 마음가짐을 무시한다 하여, 일본의 옳지 못함을 책망하려 하지 아니 하노라. 자기를 일깨우기에 다급한 우리는 다른 사람을 원망할 여가를 갖지도 못하였노라. 현재를 준비하기에 바쁜 우리에게는 옛부터의 잘못을 따져 볼 겨를도 없노라. 오늘 우리의 할 일은 다만 나를 바로잡는 데 있을 뿐, 결코 남을 헐뜯는 데 있지 아니 하도다. 엄숙한 양심의 명령을 따라 자기 집의 운명을 새롭게 개척하는 일일 뿐, 결코 묵은 원한과 일시의 감정을 가지고 남을 시기하고 배척하는 일이 아니로다. 낡은 사상과 낡은 세력에 얽매인 일본의 위정자의 공명심의 희생으로 이루어진 부자연스럽고 불합리한 이 그릇된 현실을 고쳐서 바로잡아, 자연스럽고 합리적인 올바른 바탕으로 되돌아가게 하는 것이다.처음부터 이 겨레가 원해서 된 일이 아닌 두 나라의 합병의 결과는 마침내 억압으로 이뤄진 당장의 평안함과, 차별에서 오는 고르지 못함과 거짓된 통계숫자 때문에, 이해가 서로 엇갈린 두 민족 사이에 화합할 수 없는 원한의 도량이 날이 갈수록 깊이 패는 지금까지의 사정을 한번 살펴보라. 용감하게 옛 잘못을 고쳐 잡고, 참된 이해와 동정에 바탕한 우호적인 새시대를 마련하는 것이, 서로 화를 멀리하고 복을 불러들이는 가까운 길인 것을 밝히 알아야 할 것이 아니냐! 또한 울분과 원한이 쌓이고 쌓인 이천만 국민을, 힘으로 붙잡아 묶어 둔다는 것은 다만 동양의 영원한 평화를 보장하는 노릇이 아닐 뿐 아니라, 이것이 동양의 평안함과 위대함을 좌우하는 사억 중국사람들의 일본에 대한 두려움과 새암을 갈수록 짙어지게 하여, 그 결과로 동양 전체가 함께 쓰러져 망하는 비운을 초래할 것이 뻔한 터에, 오늘 우리의 한국 독립은 한국 사람으로 하여금 정당한 삶과 번영을 이루게 하는 동시에, 일본으로 하여금 잘못된 길에 벗어나, 동양을 버티고 나갈 이로서의 무거운 책임을 다하는 것이며, 중국으로 하여금 꿈에도 피하지 못할 불안과 공포로부터 떠나게 하는 것이며, 또 동양의 평화가 중요한 일부가 되는 세계평화와 인류복지에 꼭 있어야 할 단계가 되는 것이라. 이것이 어찌 구구한 감정상의 문제이겠느냐!아아 새 하늘과 새 땅이 눈앞에 펼쳐지누나. 힘의 시대는 가고 도의의 시대가 오누나. 지나간 세기를 통하여 깎고 다듬어 키워 온 인도적 정신이, 바야흐로 새 문명의 서광을 인류의 역사 위에 던지기 시작하누나. 새봄이 온누리에 찾아 들어 만물의 소생을 재촉하누나. 얼음과 찬 눈 때문에 숨도 제대로 쉬지 못한 것이 저 한때의 시세였다면, 온화한 바람, 따뜻한 햇볕에 서로 통하는 낌새가 다시 움직이는 것은 이 한때의 시세이니, 하늘과 땅에 새 기운이 되돌아오는 이 마당에, 세계의 변하는 물결을 타는 우리는 아무 주저할 것도 없고 아무 거리낄 것도 없도다.우리가 본시 타고난 자유권을 지켜 풍성한 삶의 즐거움을 마음껏 누릴 것이며, 우리가 넉넉히 지닌 바 독창적 능력을 발휘하여 봄기운이 가득한 온 누리에 겨레의 뛰어남을 꽃피우리라. 우리는 그래서 분발하는 바이라. 양심이 우리와 함께 있고, 진리가 우리와 함께 전진하나니, 남자,여자,어른,아이 할 것 없이 음침한 옛집에서 힘차게 뛰쳐나와 삼라만상과 더불어 즐거운 부활을 이룩하게 되누나. 천만세 조상들의 넋이 우리를 안으로 지키고, 전세계의 움직임이 우리를 밖으로 보호하나니, 일에 손을 대면 곧 성공을 이룩할 것이라. 다만 저 앞의 빛을 따라 전진할 따름이로다.
 
공약삼장
 
하나,오늘 우리들의 이 거사는 정의.인도.생존.번영을 찾는 겨레의 요구이니, 오직 자유의 정신을 발휘할 것이고, 결코 배타적 감정으로 치닫지 말라.
하나,마지막 한 사람에 이르기까지, 마지막 한 순간에 다다를 때까지, 민족의 올바른 의사를 시원스럽게 발표하라.
하나,모든 행동은 먼저 질서를 존중하여, 우리들의 주장과 태도가 어디까지나 공명정대하게 하라.
 
대중 집회
 
3월 1일 정오 한국의 모든 대도시에서는 운동이 시작되었다. 한국의 여러 분야에서 주도적이고 영향력 있는 33인이 서명한 독립선언서가 인쇄되어 배포되었고, 또한 대도시의 대중집회에서 낭독되었다. 여기에 서명한 사람들 가운데 3분의 1은 기독교인이었는데, 목사와 교회 지도자들이었다. 이 중 한 집회가 평양에서 열렸는데, 여기에 약 2천 명의 한국인들이 참석했다. 독립선언서를 낭독한 목사는 군중을 향해 다음과 같이 말했다. “이제 질서정연하게 여러분들의 집으로 돌아가십시오. 저는 가야 할 곳이 또 있습니다.” 그는 감옥을 의미하는 것이었다. 서울의 주도자들은 대중 집회가 끝난 후 저녁을 먹고서 경찰에 전화를 걸어 그들이 감옥에 갈 준비가 되었다고 알렸다.
수천 명이 태극기를 들고 만세를 부르다 대중 집회가 끝난 후 수천 명이 대오를 정렬하였다. 남자와 여자, 남학생과 여학생이 종이로 만든 옛 한국의 국기를 들고 행렬을 지어 거리를 지나며 ‘대한민국 만세!’라고 외쳤다. 곧 경찰과 군인들은 많은 이들을 체포하기 시작했다. 그들은 사람들을 아주 잔혹하게 때렸다. 물론 그들이 체포하리라고는 예상을 했다. 그러나 남자들뿐만 아니라 저항하지 않는 여자와 아이들을 만세를 부르는 사람이건 그냥 서 있는 사람이건 가리지 않고 발로 차고 때렸으며 이에 대한 아무런 설명도 하지 않았다.